أبو أسماء

وزارة التربية الوطنية

مديرية التربية لولاية المسيلة السنة الدراسية08/09
ثانوية المجاهد الحاج الخير خيري بمقرة الشعبة:نهائي أدب وفلسفة




إختبار البكالوريا التجريبي في مادة الفلسفة
المدة:04,30

عالج موضوعا واحدا من الموضوعات الآتية

الموضوع الأول:هل يمكن إقامة الأخلاق على أساس المنفعة؟

الموضوع الثاني: يعتقد الجشطالت أن الإدراك الحسي ناتج عن إنتظام الأشياء في المجال وأن نشاط الذهن في ذلك شكلي لاغير.

الموضوع الثالث: النص((.هناك بديهية تجريبية ينبغي التسليم بها هي أن شروط وجود أية ظاهرة يمكن تحديدها بطريقة قاطعة , وأن هذا يسري على مجال الكائنات الحية مثلما يسري على الأجسام الجامدة على أن هناك أناسا ينادون بمذهب يطلقون عليه النزعة الحيوية , وبإسم هذا المذهب يقولون بأفكار شديدة البطلان في هذا الموضوع, أو يعتقدون أن دراسة ظواهر المادة الحية لايمكن أن تكون لها أدنى صلة بدراسة ظواهر المادة غير الحية. وهم يتصورون أن للحياة تأثيرا غامضا خارقا للطبيعة,يمارس فاعليته بطريقة عشوائية, متحررا من كل حتمية. أما أولئك الذين يبذلون جهودهم من أجل تفسير الظواهر الحيوية عن طريق عوامل كيميائية وفيزيائية محددة فإنهم يصفونهم بأنهم ماديون. وتلك كلها أفكار باطلة)).

*-كلود بيرنار(مدخل الى الطب التجريبي)
-أكتب مقالة فلسفية تعالج فيها مضمون النص.

بالتوفيق والنجاح في شهادة البكالوريا

تحيات أساتذة المادة:عبد الحق/خالد

وزارة التربية الوطنية

مديرية التربية لولاية المسيلة السنة الدراسية08/09
ثانوية المجاهد الحاج الخير خيري بمقرة الشعبة:نهائي علوم ورياضيات




إختبار البكالوريا التجريبي في مادة الفلسفة
المدة:03,30

عالج موضوعا واحدا من الموضوعات الآتية

الموضوع الأول:هل الحرية حالة شعورية أم هي عمل للتحرر؟

الموضوع الثاني: يقول كلود يبرنارإن الحياة هي الموت)دافع عن صحة هذه الأطروحة.

الموضوع الثالث: النص((...فصناعة المنطق تعطي بالجملة, القوانين التي من شأنها أن تقوم العقل, وتسدد الإنسان نحو طريق الصوا ونحو الحق, في كل مايمكن أن يغلط فيه من المعقولات, والقوانين التي يمتحن بها المعقولات ماليس يؤمن أن يكون قد غلط فيه غالط. وذلك أن في المعقولات أشياء لايمكن أن يكون العقل قد غلط فيها أصلا وهي التي يجد الإنسان نفسه كأنها ثلاثة, فهو عدد فرد. وأشياء أخرى يمكن أن يغلط فيها , ويعدل عن الحق الى ماليس بحق, وهي التي شأنها أن تدرك بفكر وتأمل, وعن قياس وإستدلال, ففي هذه دون تلك, يضطر الإنسان الذي يلتمس الوقوف على الحق واليقين في مطلوباته كلها, على قوانين المنطق)).

الفارابي.
-أكتب مقالة فلسفية تعالج فيها مضمون النص.

بالتوفيق والنجاح في شهادة البكالوريا

وزارة التربية الوطنية

مديرية التربية لولاية المسيلة السنة الدراسية08/09
ثانوية المجاهد الحاج الخير خيري بمقرة الشعبة:نهائي تقني إقتصاد




إختبار البكالوريا التجريبي في مادة الفلسفة
المدة:03,30

عالج موضوعا واحدا من الموضوعات الآتية

الموضوع الأول:هل المعرفة الحقة قوامها المنفعة فحسب؟

الموضوع الثاني: إليك الأطروحة القائلةإن النقط والخطوط التي في أذهاننا مجرد نسخ للنقط والخطوط والدوائر التي نراها في تجربتنا الحسية)دافع عن صحة هذه الأطروحة.

الموضوع الثالث: النصإن الحادثة التاريخية في نظر العلم ظاهرة موضوعية لانستطيع دراستهاإلا إذا بعثت كما هي على حقيقتها, هذا شئ مستحيل بالنسبة الى مامضى من الأحداث, وبالتالي فإن أغراض الدراسة التاريخية هو بعث الماضي في صورته الحقيقية, كما نتصوره لاكما وقع بالفعل, أي البحث عن الحقيقة الممكنة وليس كل الحقيقة ’ وهو مايجعل كل مانتوصل إليه من دقائق تاريخية تصورا شخصيا للماضي, لأن الحادث مهما خضع لمواصفات المنهجية وتقيد بطرقها لايمكن إعادته كما وقع ,وإنما نعيد تصوره من خلال فهما للماضي إنطلاقا من ثقافتنا وميولنا وموقفنا من الأحداث. وهذا مايجعل التاريخ وإن كان يستمد خطوطه العامة من أحداث وقعت بالفعل يتم من خلال ذات المؤرخ أراد ذلك أم لم يرد , الأمر الذي يجعل الموضوعية المطلقة في التاريخ بدورها متعذرة إن لم تكن مستحيلة.)).
*-ناصر الدين سعيدوني
-أكتب مقالة فلسفية تعالج فيها مضمون النص.

بالتوفيق والنجاح في شهادة البكالوريا

تحيات أستاذالمادة: خالد

وزارة التربية الوطنية

مديرية التربية لولاية المسيلة السنة الدراسية08/09
ثانوية المجاهد الحاج الخير خيري بمقرة الشعبة:نهائي لغات




إختبار البكالوريا التجريبي في مادة الفلسفة
المدة:03,30

عالج موضوعا واحدا من الموضوعات الآتية

الموضوع الأول:إذاكانت الإشكالية يحركها الإحراج والمشكلة تبعثها الدهشة فبم تتميز كلاهما عن الأخرى؟

الموضوع الثاني: يقول مونتانيلاأحد يعرف هل أنت جبان أو طاغية إلا أنت, فالآخرون لايرونك أبدا)

الموضوع الثالث: النص((.العولمة في مفهومها الأساسي تكتل إقتصادي للقوى العظمى للإستثمار بثروات العالم, مواده الأولية وأسواقه, على حساب الشعوب الفقيرة, وإحتواء المركز للإطراف التي حاولت الفكاك منه في الخمسينات إبان حرب التحرير الوطني ثم إستقرت في بناء الدول الوطنية فأراد المركز وراثتها من جديد تحت أحد أشكال الهيمنة وهي العولمة, وكأنها لم تخرج من الإستعمار إلا لكي تعود إليه من جديد ... والعولمة في بعدها السياسي أحد أشكال الهيمنة السياسية بعد إنهيار أحد المعسكرين وإنفراد المعسكر الآخر بالسيطرة على العالم, فبإسم العولمة تمحى الإرادة الوطنية المستقلة للدول والشعوب, فالعولمة شكل من أشكال الهيمنة.).

*-الدكتور حسن حنفي
-أكتب مقالة فلسفية تعالج فيها مضمون النص.

بالتوفيق والنجاح في شهادة البكالوريا

تحيات أستاذ المادة:عبد الحق

شكرا اخ عبد الحق على اهتمامك وبارك الله فيك ولكن باخ كان من المفروض لن تضع الموضوع في قسم الفلسفة واستسمحك سوف انقله الى قسم الفلسفة